hambatan modern untuk penghalang tanpa gerbang zen

3 Hambatan Modern untuk Penghalang Tanpa Gerbang Zen

3 Hambatan Modern untuk Penghalang Tanpa Gerbang Zen

Pengalaman awal yang disebut oleh para ahli Zen klasik sebagai “melihat sifat sejati seseorang” (Jepang: kensho) atau “mencetak tubuh dan pikiran”.  Dianggap penting untuk latihan dan pencerahan otentik di jalan Zen. Pengalaman kebangkitan ini, yang disebut dengan banyak istilah – menerobos Penghalang Tanpa Gerbang.  Menyelesaikan tugas seumur hidup, masalah besar, dan banyak lainnya – menawarkan beberapa tantangan unik. Selain itu, ada sejumlah hambatan yang telah terbukti menghalangi siswa Zen modern. Terkadang menghalangi peluang mereka bahkan untuk mencapai Penghalang Tanpa Gerbang asli Zen.
Artikel ini berusaha untuk menyoroti hambatan yang paling umum dan memberikan siswa Zen modern dengan pengetahuan yang mereka butuhkan untuk mengidentifikasi dan menghindarinya. Meneliti subjek yang berbobot ini dalam sebuah artikel. Kami tidak akan mencoba untuk memperlakukannya secara intensif, tetapi kami akan mencoba untuk memperlakukannya secara ekstensif. Artinya, pendekatan kita akan luas, tidak dalam. Pada saat yang sama, tujuan kami adalah untuk memberikan kepada pembaca semua informasi penting yang mereka butuhkan untuk menemukan jalan yang jelas menuju Penghalang Tanpa Gerbang Zen yang otentik.

Banyak buku kontemporer tentang Zen

yang ditujukan untuk siswa/praktisi pemula gagal mengatasi beberapa perangkap umum yang dihadapi oleh siswa Zen modern. Setiap generasi dalam sejarah Zen harus menghadapi dan menghadapi tantangan dan kesulitannya sendiri yang unik, dan generasi sekarang tidak terkecuali. Sementara beberapa pengamat objektif telah membunyikan alarm tentang beberapa perbedaan yang lebih mencolok antara ajaran Zen klasik dan yang disebarkan oleh beberapa guru Zen modern, beberapa orang dalam bersedia untuk mengakui, apalagi mengumumkan bahwa “Roshi tidak memiliki pakaian.”

Pada titik ini, kami mengambil kesempatan untuk menasihati semua siswa, jika Roshi telanjang dan mengundang Anda untuk duduk di pangkuannya, berhati-hatilah.

Bergerak ke kanan; tiga jebakan utama yang harus diwaspadai oleh siswa modern adalah, berbagai bentuk penyembahan berhala (bukan dari “gambaran” tetapi dari ajaran verbal, tekstual, atau formula), ajaran yang menyimpang tentang tradisi Transmisi Zen.  Dan akhirnya, ajaran sesat, atau takhayul doktrin tentang sifat praktik dan pencerahan.

Penyembahan berhala, sementara sering diakui (setidaknya secara implisit) dalam banyak studi ilmiah Zen, biasanya diabaikan atau diabaikan oleh guru dan penulis buku Zen populer. Ketika dibahas dalam buku-buku populer, biasanya diabaikan dan bahaya yang paling serius tidak diketahui.

Menurut Definisi

Para sarjana, menurut definisi, akrab dengan keterbatasan berbagai mode bahasa, gambar, dan simbol.  Oleh karena itu, mereka biasanya memahami bagaimana menggunakan bahasa tanpa menggunakan bahasa. Di sisi lain, banyak non-sarjana yang tidak mengetahui ciri-ciri metafora simile, dan analogi, atau perbedaan antara konotasi dan denotasi, simbol dan tanda, dll. Apalagi menyangkut berbagai gaya bahasa, seperti hiperbola, ironi, sindiran. , dan propaganda, pemahaman di antara banyak non-sarjana sering serampangan dan samar-samar.

Meskipun tidak terbiasa dengan kemungkinan linguistik dan keterbatasan bahasa verbal dan tertulis tidak dengan sendirinya menimbulkan masalah. Hal itu dapat (dan memang) menyebabkan kesalahpahaman dan salah tafsir. Dalam kasus Zen modern, ini dapat meningkatkan jenis “interpretasi” yang mengarah pada ketergantungan yang tidak sehat (pada guru dan anggota “sesama”). Dan bahkan eksploitasi finansial dan seksual.

hambatan modern untuk penghalang tanpa gerbang zen

Bahasa Zen rentan terhadap hal ini

karena banyak master Zen asli menggunakan bahasa di tepi jurang keterbatasannya—dan di luarnya. Koans, misalnya, yang membentuk teks dasar Buddhisme Zen, adalah salah satu bentuk bahasa yang paling disalahpahami di dunia. Hal ini dibuktikan dengan definisi koan yang ditemukan di sebagian besar kamus bahasa Inggris. Definisi ini tidak mendefinisikan koan, mereka mendefinisikan efeknya pada orang yang tidak tahu cara membacanya; teka-teki, teka-teki, ucapan irasional, dll. Menggunakan ini untuk mendefinisikan koan seperti mendefinisikan bahasa Sansekerta sebagai, “berbagai garis dan coretan.”

Karena ajaran Zen (yang tidak berarti “Zen” itu sendiri), seperti semua ajaran, pada akhirnya dan tentu saja verbal, mereka rentan terhadap kesalahpahaman dan salah tafsir. Untungnya, hal yang membuat ajaran Zen rentan disalahgunakan (dinamisnya), juga membuatnya menjadi bahan evaluasi. Menjadi verbal, mereka (dengan ekstensi) tunduk pada prasasti sastra. Karena ajaran Zen telah dicatat, dipelajari, diuji, disempurnakan, dan dikembangkan selama berabad-abad. Kita memiliki akses ke banyak kebijaksanaan yang diungkapkan oleh banyak guru Zen klasik yang dapat kita pelajari dibandingkan dengan ajaran modern.

Berdasarkan pengalaman

Ini tidak dimaksudkan untuk menunjukkan bahwa pengalaman sebenarnya yang dirujuk oleh ajaran Zen adalah verbal. Pengalaman nyata yang dijelaskan oleh ajaran Zen, seperti semua pengalaman, berada di luar batasan bahasa untuk disampaikan. Jika kata-kata bisa menyampaikan kenyataan, kita bisa menghilangkan kelaparan dunia dengan sebuah kalimat. Bukanlah fungsi kata-kata untuk menyampaikan pengalaman; fungsi kata-kata dalam Zen adalah untuk menggambarkan, menginstruksikan, dan menuntun pada pengalaman. Semua orang mengerti bahwa berbicara tentang bisbol bukanlah bisbol itu sendiri. Semua orang juga memahami bahwa instruksi verbal yang diberikan oleh pelatih adalah salah satu komponen penting untuk bisbol yang hebat.

Kata-kata, doktrin, dan teks sering menjadi objek keterikatan bagi yang belum dewasa secara spiritual di semua tradisi, dan Zen tidak kebal terhadap penyakit ini. Faktanya, sejumlah besar literatur Zen terdiri dari peringatan untuk menghindari keterikatan pada teks dan doktrin. Keterikatan seperti itu menghasilkan apa yang disebut agama barat sebagai penyembahan berhala. Eihei Dogen, salah satu master Zen klasik Jepang, menyebut ini “naga berukir yang penuh kasih (doktrin) lebih dari naga asli (pengalaman).”
Ironisnya, beberapa doktrin yang dimaksudkan untuk memperingatkan siswa Zen dari penyembahan berhala telah menjadi berhala penyembahan itu sendiri. Yang paling populer adalah, “Zen adalah transmisi terpisah di luar tulisan. Tidak bergantung pada kata-kata, menunjuk langsung ke pikiran, dan realisasi Kebuddhaan.” “Naga berukir” ini sangat diidolakan sehingga menjadi ancaman serius bagi integritas intelektual Zen. Sementara banyak yang melihat bahwa diktum ini hanya menyoroti bahwa “pengalaman” Zen terpisah dari “ajaran” Zen.  Beberapa orang telah menegaskan bahwa ajaran Zen tidak berharga atau bahkan merupakan penghalang bagi pengalaman Zen.

Published by